Her ýyl dokuzynjy aýyň dokuzynjy gününde bellenilýän Goşa Dokuzynjy Festiwal däp-dessurlary, tebigaty we maşgalany ajaýyp utgaşdyrýan baýramçylykdyr. Gadymy Hytaý filosofiýasynda çuňňur kök uran dokuz sany özboluşly we ýokary derejä eýe bolupdyr. I Çingiň çuňňur paýhasynda ol uzak ömürliligi, abadançylygy we bereketliligi alamatlandyrýan ýang sanlarynyň iň ýangy hasaplanypdyr. Bu san ähmiýeti, festiwalyň güýzki wagty bilen - hasyl ýygnamak, oýlanmak we sowuk aýlara geçmek bilen baglanyşykly möwsüm bilen baglanyşykly bolanda - ýaşululara hormat goýmak we abadançylyk gözlemäge gönükdirilen medeni esasy döretdi. Ýaşululara hormat goýmak, belentlige çykmak we hrizantemalara haýran galmak ýaly esasy temalary Hytaýyň giň giňişliginde yzygiderli bolup galsa-da, adamlaryň bu gymmatly baýramy bellemek usuly sebitden sebite dürli bolup biler. Aýratyn ýerli taryhy, baý medeniýeti we özboluşly geografiýasy bilen şekillendirilen her bir sebit öz däp-dessurlaryny we däp-dessurlaryny ösdürip, festiwaly dürli baýramçylyklaryň janly bezegine öwürdi. Bu sebitleýin tapawutlary öwrenmek diňe bir festiwal baradaky düşünjämize çuňluk we baýlyk goşman, eýsem onuň ýurduň dürli künjeklerinde adamlaryň durmuşynda nähili çuňňur ornaşandygyny aýdyň görkezýär.
Demirgazyk Hytaýda, esasanam Pekin we Týanszin ýaly gyzgalaňly şäherlerde, Goşa Dokuzynjy Festiwaly köplenç uly we joşgunly ýagdaýda bellenilýär, esasanam uly möçberli hrizantema sergileri arkaly. Bu däp öz köklerini medeni gülläp ösmegi bilen meşhur bolan şöhratly Tang dinastiýasyna alyp barýar. Şol döwürde imperator köşgi ilki bilen hrizantemalary ösdürip ýetişdirmäge başlady, olar golaýlaşyp gelýän gyş paslynyň öňünde simwoliki durnuklylygyna üns berdiler. Bu owadan güller, özleriniň janly reňkleri we ajaýyp görnüşleri bilen, tiz wagtdan festiwalyň dabaralarynyň möhüm bölegine öwrüldi.
Häzirki wagtda Pekiniň ajaýyp Asman ybadathanasy we Týansziniň giň suw seýilgähi ýaly seýilgähler festiwal döwründe hakyky hrizantema deňizlerine öwrülýär. Müňlerçe güller gözleri gamaşdyrýan çylşyrymly görnüşlerde çeperçilik bilen ýerleşdirilipdir. Käbirleri janly haýwanlara öwrülip, aždarhalar, feniksler we arslanlar ýaly jandarlaryň gözelligini we hereketini görkezýär. Beýlekileri bolsa gadymy pagodalaryň, ybadathanalaryň we köşkleriň binagärlik gözelligini görkezýän däp bolan hytaý binalarynyň nusgalaryna öwrülýär. Hünärmen eminler iň janly, sagdyn we özboluşly görnüşdäki güllere baýraklar gowşurýan ýörite bäsleşikler geçirilýär. Bu bäsleşikler gymmatly ösümliklerini aýlarboýy yhlas bilen ideg edýän, suwarmakdan we dökünlemekden başlap, budamak we şekillendirmek işlerine çenli ösüşleriniň her bir tarapyna üns berýän höwesjeňleri özüne çekýär.
Baýramçylyk güni maşgalalar bu seýilgählere üýşüp, şadyýan we joşgunly atmosfera döredýärler. Ýaş ene-atalar çagalar arabalaryny sürüp, gyzykly çagalaryny gülleriň arasyndan geçirýärler. Olar sabyrlylyk bilen hrizantemalaryň we festiwalyň ähmiýetini düşündirýärler, medeni bilimleri bir nesilden beýleki nesile geçirýärler. Gartaşan garyndaşlaryna ýakynlary ýumşaklyk bilen kömek edýärler, gülleriň gözelligine tomaşa edip, ýüzleri ýylgyrýar. Ähli ýerde adamlar surata düşüp, gülleriň arasynda bu aýratyn günüň ýatlamalaryny galdyrýarlar.
Köp seýilgählerde dürli halk çykyşlary hem geçirilýär, bu bolsa baýramçylyk dabaralaryna has-da gyzykly täsir galdyrýar. Uzyn, reňkli bedenleri howada tolkun atyp duran ejderha tanslary tomaşa etmek üçin ajaýyp görnüş. Ejderhanyň eşiginiň aşagynda gizlenen ussat artistler sazlaşykly hereket edip, mifiki jandary janlandyrýarlar. Şeýle hem güýçli arslan tanslarynda ussatlar çylşyrymly arslan eşiklerinde oýnaýarlar, hakyky arslanlaryň bökýän, aýlanýan we tomaşaçylar bilen gatnaşyk edýän hereketlerini gaýtalaýarlar. Guženg, pipa we erhu ýaly saz gurallarynda çalýan sazandalaryň däp bolan saz çykyşlary howany diňleýjileri geçmişe alyp barýan melodik sazlar bilen doldurýar.
Gülleriň we çykyşlaryň lezzetinden soň, maşgalalar köplenç däp bolan aşhanalardan lezzet almak üçin golaýdaky restoranlara gidýärler. Festiwalyň esasy tagamy bolan "Goşa Dokuzynjy Tort" esasy orny eýeleýär. Daga meňzeş gatlakly gurluşy bilen, ol täze belentliklere çykmagy hem sözüň doly manysynda, hem-de metaforiki taýdan alamatlandyrýar. Tort köplenç ýakymly ys we tagam goşýan hoşboý güýz güli bolan osmantus bilen bezelen. Tort bilen birlikde, maşgalalara iýmitiň, medeniýetiň we maşgala gatnaşyklarynyň doly baýram edilmegine mümkinçilik berýän beýleki däp bolan tagamlar hem hödürlenýär.
Hytaýyň günortasynda, esasanam Guangdong we Fujian ýaly welaýatlarda belentlige çykmak däbi özboluşly görnüşe eýe bolýar. Bu ýeriň daglyk demirgazyk bilen deňeşdirilende has tekiz ýeri we diňleriň we pagodalaryň dini we medeni merkezler hökmünde taryhy ähmiýeti sebäpli, bu sebitlerde köp adamlar daglaryň ýerine diňlere ýa-da pagodalara çykmagy saýlaýarlar.
Mysal üçin, janly Guançžou şäherinde Hytaýyň iň beýik diňleriniň biri bolan Kanton diňi Goşa Dokuzynjy festiwalynda meşhur ýere öwrülýär. Maşgalalar we dostlar lift bilen diňiň depesine çykýarlar we ol ýerde şäheriň ajaýyp panorama görnüşlerini görýärler. Häzirki zaman gökdelenleri, joşgunly köçeleri we egri-bugry derýalary bilen giň şäher peýzažynyň görnüşi hakykatdanam haýran galdyryjy we ylham beriji. Käbir myhmanlar hatda Goşa Dokuzynjy tort we hrizantema çaýy bilen doldurylan piknik sebetlerini hem getirýärler. Olar rahat ýer tapýarlar, belki-de synlaýyş meýdançalarynyň birinde we günortan wagtyny söhbetdeşlik edip, hekaýalary paýlaşyp we gözel ýerleri synlap geçirýärler. Ýumşak güýz şemaly çaýyň süýji tagamy we tortuň ýumşak teksturasy bilen utgaşyp, ajaýyp we rahat gün geçirýär.
Fužýanda, Quançžou we Sýamen ýaly şäherlerdäki gadymy pagodalar festiwal döwründe ýerli ilatyň ýüreginde aýratyn orun eýeleýär. Ýüzlerçe ýyl bäri synagdan geçen bu pagodalar diňe bir binagärlik täsinlikleri däl, eýsem sebitiň baý taryhynyň we medeniýetiniň nyşanlarydyr. Bu pagodalara çykmak geçmiş bilen baglanyşmagyň, öňki nesilleriň yzlaryny duýmagyň usuly hökmünde görülýär. Ýerli ilat her bir ädimiň päsgelçilikleri ýeňip geçmegi aňladýandygyna we has ýokary göterilse, geljek ýylda şonça-da köp bereket aljakdygyna ynanýar. Olar çykanda, köplenç pagoda diwarlaryndaky gadymy rowaýatlaryň, dini ynançlaryň we ýerli däp-dessurlaryň hekaýalaryny gürrüň berýän çylşyrymly oýmalara we nagyşlara haýran galmak üçin saklanýarlar.
Çžižýan we Szýansu welaýatlary ýaly gündogar kenarýaka sebitlerinde Goşa Dokuzynjy festiwaly suw bilen berk baglanyşyklydyr, bu baglanyşygy sebitiň giň kanal ulgamlaryna we baý deňiz mirasyna göz öňünde tutup bolýar. Bu sebitlerde köp adamlar köllerde ýa-da derýalarda gaýyk gezelençlerini saýlaýarlar, bu bolsa güýzki gözelliklerden özboluşly nukdaýnazardan lezzet almaga mümkinçilik berýär.
Haýwangonyň gözel şäherinde maşgalalar meşhur Günbatar kölünde gaýyk kireýine alýarlar. Olar asuda suwlarda gezelenç edenlerinde, kölüň özüne mahsus taryhy we gözelligi bolan meşhur köprüleriniň, şeýle hem kölüň kenarynda ýerleşýän ýaşyl, ýaşyl adalaryň ýanyndan geçýärler. Kenarýaka gurlan hrizantemalar eýýäm owadan peýzaža reňk goşýar. Käbir gaýyklar hatda "Double Doquzynjy Tort" we "osmantus" tortlary ýaly däp bolan naharlary hem hödürleýärler, bu bolsa ýolagçylara gözellikleri synlap, ýerli tagamlardan lezzet almaga mümkinçilik berýär. Gaýygyň ýumşak titremesi, suwuň göwresine degýän sesi we asuda gurşaw asuda we rahat atmosfera döredýär.
Gaýyk gezelençlerinden başga-da, kenarýaka sebitlerinde hem Goşa Dokuzynjy Festiwalynda uçurtma uçurmagyň gadymy däbi bar. Köplenç hrizantemalaryň ýa-da uzak ömürliligiň nyşanlarynyň çylşyrymly şekilleri bilen bezelen uçurtmalar güýz asmanyna ýokary uçurylýar. Bu hereket şahsy ösüş we bagt babatda täze belentliklere ýetmek islegini alamatlandyrýar. Jemgyýetler uçurtma ýasamak boýunça okuw maslahatlaryny guramak arkaly bu däbde işjeň rol oýnaýarlar. Bu ýerde çagalar bambuk çarçuwalaryny we reňkli ýüpegi ulanyp uçurtma ýasamak sungatyny öwrenmäge mümkinçilik alýarlar. Tejribeli senetçileriň ýolbaşçylygynda olar uçurtmalary üns bilen ýygnaýarlar, öz dizaýnlary bilen boýaýarlar we jemleýji bezegleri goşýarlar. Bu okuw maslahatlary diňe bir asyrlardan bäri dowam edýän sungat görnüşini öwretmek bilen çäklenmän, eýsem gatnaşyjylarda jemgyýetçilik we döredijilik duýgusyny hem ösdürýärler.
Hytaýyň günbatar sebitlerinde, mysal üçin, Siçuan we Ýunnan welaýatlarynda, Goşa Dokuzynjy Festiwaly ýerli etniki medeniýetlere uly üns bermek bilen bellenilýär. Siçuanda Çiang we Tibet etniki toparlarynyň festiwal üçin özüne mahsus we reňkli däp-dessurlary bar. Baý medeni mirasy bilen tanalýan Çiang halky däp bolan tans çykyşlaryny geçirýär. Iň owadan we çylşyrymly etniki lybaslaryny geýen, çylşyrymly keşdeler, monjuklar we tüýler bilen bezelen erkekler we aýallar açyk meýdançalarda ýygnanýarlar. Barabanlaryň we fleýtalaryň ritmiki sesi astynda olar gündelik durmuşdan, mysal üçin, ekerançylykdan, awçylykdan we maşgala ýygnanyşyklaryndan sahnalary suratlandyrýan tanslary ýerine ýetirýärler. Bu tanslar diňe bir güýmenje görnüşi bolmak bilen çäklenmän, eýsem ýaş nesillere medeni bilimleri we gymmatlyklary geçirmek üçin hem bir usuldyr. Olar Çiang halkynyň taryhy, däp-dessurlary we ýaşaýyş durmuşy barada öwredýän janly okuw kitaplary hökmünde hyzmat edýär. Tanslar bilen birlikde, Çiang halky hem maşgala agzalary we dostlary bilen paýlaşýan, sosial gatnaşyklary berkidýän we birlik duýgusyny döredýän süýji gyzardylan guzy we arpa tortlary ýaly ýörite iýmitleri taýýarlaýar.
Ýunnanda Daý halky bu baýramçylygy özüne mahsus usulda belleýär. Olar derýalaryň we kölleriň golaýynda ýygnanýarlar we şol ýerde kiçi, owadan bezelen çyralary suwa goýberýärler. Bu çyralar gartaşan adamlara arzuwlar bilen bezelen, inçe kalligrafiýa bilen ýazylan ýa-da çylşyrymly suratlar arkaly şekillendirilen. Çyralar ýumşak akymda ýüzüp barýarka, olar ýakynlarynyň saglygyna, bagtyna we uzak ömür sürmegine bolan umydy alamatlandyrýar. Bu däp Daýyň suwy arassalamak däbine gabat gelýär we baýramçylygy çuňňur ruhy many bilen doldurýar. Bu oýlanma we doga pursadydyr, sebäbi Daý halky gartaşan adamlara bolan söýgüsini we hormatyny, şeýle hem durmuşlaryndaky bereketler üçin minnetdarlygyny bildirýär.
Hytaýyň oba ýerlerinde "Goşa Dokuzynjy" festiwaly köplenç has oba we ýer ýüzüne mahsus gözellige eýe bolýar. Zähmetkeş daýhanlar güýzki hasyly, uly zähmet we garaşylýan döwri tamamlandan soň, olar bu festiwaly dynç almak, rahatlanmak we özleriniň bol sylaglaryny bellemek üçin mümkinçilik hökmünde ulanýarlar. Oba jemgyýetleriniň merkezi bolan oba meýdançalarynda howa şatlyk we baýramçylyk duýgusy bilen dolýar. Daýhanlar özleri bilen öýde ýasalan "Goşa Dokuzynjy" tortuny, demlenen hrizantema şerabyny we gönüden-göni fermalaryndan täze miweleri getirýärler. Naharyň hoşboý ysy we şerabyň ýakymly ysy garyşyp, özüne çekiji we mähirli atmosfera döredýär.
Çagalar energiýa we tolgunma bilen däp bolan oýunlary oýnap, ylgaşýarlar. Oýunçylaryň aýaklaryny, dyzlaryny we bedenleriniň beýleki böleklerini ulanyp, tüýli volany howada saklaýan "Şatlko" oýny meşhur saýlawdyr. Olar ýaryşýan mahaly gülküleriň we şowhunlaryň sesi obany doldurýar. Uçartga uçurmak ýene bir söýgüli iş bolup, çagalar açyk meýdanlarda ylgaýarlar, uçurtmalary güýz asmanynda belentde uçýarlar. Şol bir wagtyň özünde ulular kiçi toparlara bölünip, hasyl barada janly gürrüň edýärler, meýdanlardaky tejribeleriniň hekaýalaryny paýlaşýarlar we öňdäki gyş üçin meýilnamalar düzýärler.
Käbir obalarda ýaşululary hormatlamak üçin ýörite dabara geçirilýär. Jemgyýetiň bu akylly we tejribeli agzalaryna hormat we minnetdarlyk alamaty hökmünde sowgatlar gowşurylýar. Soňra olar öz akyldarlyklaryny, durmuş sapaklaryny we hekaýalaryny ýaş nesil bilen paýlaşmaga çagyrylýar. Bu alyş-çalyşlar diňe bir bilim bermegiň usuly däl, eýsem obanyň içinde nesillerara gatnaşyklary pugtalandyrmagyň serişdesidir. Käbir jemgyýetler hatda gadymy ekerançylyk tehnikalarynyň görkezilýän däp bolan däne döwmek görkezmelerini hem gurnaýarlar. Bu görkezmeler festiwalyň oba hojalyk köklerini we tebigatyň baýlygyna hormat goýmagyň möhümdigini ýatladýar. Şeýle hem, olar däp bolan ekerançylyk bilimlerini we başarnyklaryny gorap saklamaga kömek edýär we olaryň geljekki nesiller üçin ýitirilmezligini üpjün edýär.
Işiň we gündelik durmuşyň talaplarynyň örän güýçli bolup bilýän çalt depginli häzirki zaman şäherlerinde-de, Goşa Dokuzynjy Festiwaly öz ebedi gözelligini saklaýar. Köp ýaşlar, işli işlerine garamazdan, festiwal güni ene-atalaryna ýa-da ene-atalaryna baryp görmek üçin aňly tagalla edýärler. Olar howanyň sowamagy bilen has-da gymmat bolýan ýyly eşik sowgatlaryny ýa-da gartaşan garyndaşlarynyň abadançylygyny goldamak üçin saglyk goşundylaryny getirmek arkaly öz söýgilerini we aladalaryny görkezýärler. Beýlekiler bolsa ene-atalaryny owadan restoranda naharlanmak üçin alyp gidýärler we dabarany has-da aýratynlaşdyrmak üçin däp bolan tagamlary hödürleýän ýeri saýlaýarlar.
Käbir kompaniýalar festiwalyň medeni ähmiýetini hem ykrar etdiler we onuň töwereginde toparlaýyn işleri gurnadylar. Işgärleriň arassa howadan we owadan güýzki gözelliklerden lezzet alyp, birek-biregi has gowy tanamak üçin toparlaýyn gezelençler meşhur saýlawdyr. Hrizantema tomaşa etmek gezelençleri hem gurnalýar, bu bolsa işgärlere festiwalyň esasy gülüniň gözelligini has rahat we jemgyýetçilik ýagdaýynda duýmaga mümkinçilik berýär. Bu çäreler işgärleri diňe bir şahsy derejede biri-biri bilen aragatnaşyk saklamaga höweslendirmän, eýsem iş ýerinde däp bolan medeniýetiň dabaralanmagyny hem höweslendirýär.
Soňky ýyllarda tehnologiýanyň çalt ösmegi bilen internet arkaly geçirilýän dabaralar hem barha meşhurlaşýar. Adamlar öz festiwal çäreleriniň suratlaryny we wideolaryny sosial media platformalarynda paýlaşýarlar, bu bolsa dünýäniň dürli künjeginden dostlaryna we maşgala agzalaryna wirtual ýagdaýda dabara goşulmaga mümkinçilik berýär. Gutlaglar habarlaşma programmalary arkaly iberilýär, köplenç owadan suratlar we ýürekden çykýan arzuwlar bilen birlikde iberilýär. Onlaýn hrizantema sergileri peýda boldy, bu ýerde adamlar hrizantema bilen baglanyşykly sungat eserlerini, fotosuratlary we hekaýalaryny görkezip bilerler. Wirtual hakykat tejribeleri hem işlenip düzüldi, bu bolsa dürli sebäplere görä syýahat edip bilmeýänlere meşhur daglara "çykyşmaga" ýa-da hrizantema baglaryna baryp görmäge mümkinçilik berýär. Bu sanly innowasiýalar diňe bir festiwalyň uýgunlaşmagynyň subutnamasy däl, eýsem onuň esasy däp-dessurlarynyň we däp-dessurlarynyň sanly döwürde saklanyp galmagyny we geçirilmegini üpjün etmegiň usulydyr.
"Goşa Dokuzynjy" festiwalynyň sebitleýin däp-dessurlarynyň iň mähirli taraplarynyň biri, tapawutlaryna garamazdan, olaryň hemmesiniň şol bir esasy gymmatlyklara gaýdyp gelmegidir: gartaşan adamlara hormat goýmak, maşgala söýgüsi we tebigata hormat goýmak. Demirgazykda uly hrizantema sergileri, günortada diňe çykmak, gündogarda gaýyk gezelençleri ýa-da günbatarda etniki baýramlar bolsun, her bir däp bu gymmatlyklaryň özboluşly beýanydyr. Bu däpler maşgalalaryň içinde we jemgyýetleriň arasynda manyly gatnaşyklary döretmegiň serişdesi bolup hyzmat edýär.
Festiwaly bellemekdäki sebitleýin tapawutlar ony has dinamiki we gyzykly medeni hadysa öwürýär. Hytaýyň dürli künjeklerinden gelen adamlar öz däp-dessurlaryny paýlaşmaga we biri-birinden öwrenmäge mümkinçilik alýarlar, bu bolsa medeni alyş-çalyşy we düşünişmegi ösdürýär. Kaýfengde geçirilýän her ýylky Hrizantema Medeniýet Festiwaly ýaly jemgyýetçilik alyş-çalyşlary bu prosesde möhüm rol oýnaýar. Bu festiwallar dürli geçmişdäki adamlary özleriniň özboluşly däp-dessurlaryny, sungat görnüşlerini we aşhanalaryny görkezmek üçin bir ýere jemläp, sebitara medeni dialogy işjeň ösdürýär. Bu alyş-çalyşlar arkaly Hytaýyň köpdürlüliginiň has çuňňur düşünilmegi ösdürilýär we milli birlik we buýsanç duýgusy güýçlenýär.
"Goşa Dokuzynjy" festiwaly Hytaýda bellenilmegini dowam etdirýän mahaly, onuň sebitleýin däp-dessurlary diňe bir saklanyp galman, eýsem üýtgeýän döwürlere laýyk gelmek üçin hem ösýär. Innowasion pikirleri we täze garaýyşlary bilen ýaş nesiller däp-dessurlara hormat goýmagyň täze usullaryny tapýarlar we şol bir wagtyň özünde özleriniň özboluşly aýratynlyklaryny goşýarlar. Mysal üçin, käbirleri ekologiýa taýdan arassa gezelençleri gurnaýarlar, bu ýerde gatnaşyjylar diňe bir tebigy gözellikden lezzet alman, eýsem zibil ýygnamaga hem wagt sarp edýärler, daşky gurşaw barada habarlylygy we tebigaty goramak barada wagyz edýärler. Aşpezlik dünýäsinde iýmit bloggerleri we aşpezler "Goşa Dokuzynjy" festiwalynyň däp bolan tagamlaryny döwrebap aşpezlik tehnikalary bilen utgaşdyryp, füzeden geçirilen reseptler bilen synag geçirýärler. Adaty tagamlaryň bu döwrebap düşündirişleri diňe bir ýaş tomaşaçylary özüne çekmän, eýsem festiwaly dünýä tomaşaçylaryna tanyşdyrýar we hytaý medeniýetini giňden ýaýradýar.
Uniwersitetler şeýle hem festiwaly antropologik nukdaýnazardan öwrenmegiň möhümdigini ykrar etdiler. Olar häzir festiwal antropologiýasy boýunça okuwlary hödürleýärler we talyplary Goşa Dokuzynjy festiwaly bilen baglanyşykly dürli sebitleýin tejribeleri dokumentleşdirmäge we seljermäge höweslendirýärler. Ylmy-barlag taslamalary, meýdan işleri we akademiki pikir alyşmalar arkaly talyplar festiwalyň medeni, sosial we taryhy ähmiýetini has çuňňur düşünýärler. Bu akademiki gyzyklanma diňe bir festiwalyň däp-dessurlaryny gorap saklamaga kömek etmän, eýsem medeniýet öwrenişiniň giň ulgamyna hem goşant goşýar.
Ahyrsoňy, Goşa Dokuzynjy Festiwalynyň sebitleýin däp-dessurlary hytaý medeniýetiniň köpdürlüliginiň we baýlygynyň güýçli subutnamasydyr. Olar adamlaryň baýramçylyk etmek usullarynyň dürli bolmagyna garamazdan, olary maşgala söýgüsi, gartaşan adamlara çuňňur hormat goýmak we medeni mirasyna berk baglanyş birleşdirýändigini görkezýär. Kimdir biri uly şäherde ýa-da asuda kiçi obada bolsa-da, Goşa Dokuzynjy Festiwaly bir ýere jemlenmek, durmuşyň şatlyklaryny baýram etmek we hakykatdanam möhüm pursatlary gadyrlamak üçin bir wagtdyr. Medeni syýahatçylyk başlangyçlary hem festiwalyň özüne çekijiliginden peýdalanyp, syýahatçylara özboluşly baýramçylyklary bolan sebitler arkaly ýol görkezýän "Goşa Dokuzynjy Ýollary" hödürledi. Bu ýollar Hytaýyň ebedi däp-dessurlaryna we onuň janly häzirki zamanyna penjire bolup, ýerli we halkara syýahatçylara festiwalyň ähli şöhraty we köpdürlüligini başdan geçirmäge mümkinçilik berýär.
Ýerleşdirilen wagty: 2025-nji ýylyň 29-njy oktýabry